El fenómeno de la selfie —mostrar que uno se encuentra vivo— sirve para explicar
el funcionamiento de los agentes terroristas suicidas, que oponen la
“muerte real” al sistema que intenta negarla.
Comparten el mismo cuadro psicológico de los habitantes de la sociedad capitalista:
la necesidad extrema de reconocimiento y visibilidad. "Ser es ser percibido", como anticipaba el obispo Berkeley.
El suicidio asume entonces la forma de una autoproducción. Es imaginado como
una
selfie definitiva. La pulsación del botón que hace explotar
la bomba se parece simbólicamente a la pulsación del disparador de una cámara.
El terrorista suicida sabe que, después del acto, su imagen circulará rápidamente
por todos los medios. Recibe así la atención que hasta entonces le había sido
negada.
“Narciso con cinturón de explosivos”
El panóptico digital, lo que equivale a decir, Internet, es la red de control más eficaz que vuelve posible un sinfín
de capturas psicopolíticas sobre lo social, ya que, a través de ella, otorgamos permiso de ingreso a nuestros pensamientos
más íntimos.
Con esto exponemos nuestra intimidad y, de ese modo, creemos y sentimos que nos comunicamos afiebradamente, sin soportar vacíos, esperas ni burocracias. Todo por la "necesidad interior" de no sentir una coacción externa.
El Estado policial de Orwell, con telepantallas y salas de tortura, es algo totalmente distinto del panóptico digital con Internet, smartphones y gafas de Google, donde impera la apariencia de una libertad y una comunicación ilimitadas.
Aquí no se tortura: se publican posts o se tuitea. La vigilancia que se identifica con la libertad es muchísimo más eficaz que aquella que actúa contra la libertad.
¿Qué es el Estado policial de Orwell?
Es el modelo de sociedad de vigilancia total que describe George Orwell en su novela
1984. Representa un poder político que controla a los individuos desde afuera mediante vigilancia permanente, miedo, represión y manipulación de la verdad.
Sus elementos principales:
1) Vigilancia permanente: el panóptico político
En
1984, aparece la telepantalla: un dispositivo que transmite propaganda, pero también observa a los ciudadanos.
La frase simbólica es:
“El Gran Hermano te vigila.”
El sujeto vive bajo la posibilidad constante de ser observado.
Poder
↓
vigila
↓
individuo
↓
obedece por miedo
Control del pensamiento
El Estado no solo controla acciones; busca controlar el pensamiento.
Aparece la
Policía del Pensamiento, encargada de perseguir el llamado
crimental (crimen mental): pensar contra el poder.
La dominación intenta llegar al interior del sujeto:
- memoria,
- lenguaje,
- deseos,
- interpretación de la realidad.
Control del lenguaje: las neolenguas y habladurías
El Estado modifica el lenguaje
para reducir la capacidad crítica,
promoviendo cierta degradación del habla mediante la confusión conceptual; esto es,
la memorización de discursos sin reflexión crítica, la saturación informativa de los
mass media sobre la población, el entretenimiento permanente y ciertos modelos educativos
basados en un lenguaje nominal, donde la palabra pierde profundidad simbólica y se reduce a un simple instrumento funcional.
La idea central de Orwell es que si una palabra desaparece, una forma de pensamiento también se debilita.
Ejemplo:
Si desaparece la palabra
"libertad" por la confusión y degradación del lenguaje, cada vez resulta más difícil pensar políticamente su significado desde la propia lengua materna.
Orwell y el panóptico digital
Aquí aparece la diferencia fundamental con el análisis contemporáneo del filósofo
Byung-Chul Han.
Michel Foucault describía las sociedades disciplinarias como un sistema basado en:
prohibición
↓
vigilancia
↓
castigo
↓
encierro
Orwell continúa esa lógica:
Te vigilo → tienes miedo → obedeces
Pero Byung-Chul Han plantea una transformación:
Me muestro
↓
me expongo
↓
entrego datos
↓
creo que soy libre
Ya no hace falta una policía mirando constantemente: el propio sujeto participa en el sistema de vigilancia.
| Berkeley |
Orwell |
Chomsky |
Panóptico digital |
| Ser es percibido |
Vigilancia obligada |
Fabricación del consenso |
Exposición voluntaria |
| Necesidad de una mirada |
Miedo |
Manipulación mediática |
Deseo de mostrarse |
| Conciencia perceptiva |
Silencio impuesto |
Control del discurso |
Exceso de comunicación |
| Existir ante otro |
Tortura |
Filtros informativos |
Transparencia |
| Problema del ser |
Censura |
Producción de opinión |
Producción constante de datos |
Por eso, para Byung-Chul Han, la vigilancia que se presenta como libertad resulta más eficaz:
“El sujeto ya no siente la jaula,
porque participa en construirla.”
Bibliografía
Poder · Lenguaje · Control · Subjetividad
Berkeley, George
Tratado sobre los principios del conocimiento humano
(A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge)
.
Dublín, Irlanda:
Aaron Rhames, 1710.
Desarrolla el idealismo inmaterialista y la tesis
"esse est percipi":
ser es ser percibido.
La existencia queda vinculada a la percepción y al problema filosófico de la conciencia.
Orwell, George
1984.
Londres: Secker & Warburg, 1949.
Estado policial, vigilancia permanente,
control del pensamiento y neolengua.
Chomsky, Noam; Herman, Edward S.
Manufacturing Consent:
The Political Economy of the Mass Media
.
Nueva York: Pantheon Books, 1988.
Modelo de propaganda:
fabricación del consentimiento,
medios de comunicación y producción
de percepción social.
Chomsky, Noam
Necessary Illusions:
Thought Control in Democratic Societies
.
Boston: South End Press, 1989.
Control del pensamiento en sociedades
democráticas mediante información,
lenguaje y opinión pública.
Foucault, Michel
Vigilar y castigar.
Nacimiento de la prisión
.
Buenos Aires:
Siglo XXI Editores, 2002.
Sociedades disciplinarias,
panoptismo, vigilancia y producción
de cuerpos dóciles.
Han, Byung-Chul
Psicopolítica.
Neoliberalismo y nuevas técnicas de poder
.
Barcelona:
Herder Editorial, 2014.
Panóptico digital, transparencia,
big data y dominación desde la libertad.
Han, Byung-Chul
La sociedad de la transparencia
.
Barcelona:
Herder Editorial, 2013.
Exposición voluntaria,
hipervisibilidad y desaparición
de lo privado.
Han, Byung-Chul
La sociedad del cansancio
.
Barcelona:
Herder Editorial, 2012.
Sujeto de rendimiento,
autoexplotación y agotamiento
neoliberal.
